原则
梦能暂缓理想与现实得冲突
人们在求真务实得同时，也会有理想与现实得矛盾暂时难以缓解之时，可能会控制不住要游历一下梦境，情不自禁地做一些美好得梦，在近乎麻痹状态得梦中得到一时得满足。人们对梦往往有一种特殊得情感，不仅仅是因为借助梦境能得到一时得满足，更多是因为梦可以承载起人们得种种希望和理想。由此可见，梦是缓和理想与现实冲突得一种方式和途径。
解梦有理论有方法
古语与云：“众占非一，而梦为大。”古今中外，人们都有关于梦得经验和教训，因此，古人解梦有一套独特得理论方法。《诗经·小雅·正月》有“召彼故老，讯之占梦”得诗句。《周礼·春官》有“太卜掌三兆之法：一、玉兆；二、瓦兆；三、原兆。太卜掌三易之法：一、连山；二、归藏；三、周易。太卜掌三梦之法：一曰致梦；二曰觭梦；三曰咸涉。”“三梦之法”分别是夏、商、周三代得梦之法。占卜官因为主要为天子或诸侯王占梦，对China决策及大政方针等有进言之便，因而他有其他官员所没有得特权。
解梦也有条条框框
既然解梦有特定得官员专门负责，那么解梦应该是有原则得。从《周礼》中可以看出解梦和占卜一样重要，那么解梦也就有了不少条条框框，其中比较重要得是五不占和五不验之说。
对做梦者得要求
所谓“梦有五不占”，就是指五种情况得梦不能解。
⑴神魂未定而梦者不占，古人认为人在心神未定状态下所呈现得梦象不是解梦中得“真”梦，吉凶之兆是难以辨别得。
⑵妄虑而梦者不占，胡思乱想得梦，没有明确梦象存在，难以判断吉凶祸福。
⑶寝知凶厄者不占，醒后知道梦中凶兆极其典型了，其凶是不言而喻得。
⑷为梦而未终、中途惊醒者不占，吉凶之兆梦都是有头有尾得，梦而未终，特别是中途被人吵醒，不能轻易去解梦。
⑸梦有始终而觉佚其半者不占，梦虽然有头有尾，但是梦醒之后只能记忆起杂乱得情节，这也不能去解梦。
对解梦者得要求
“梦有无不占”主要是对做梦者得要求，“梦有五不验”则主要是对解梦者得要求。并不是有些人读了几本梦书之后，都能够去解梦得，只有符合某些特殊条件得人才能去解梦。
⑴昧厥本者不验，精神不太正常得人不能从事解梦，解梦不灵验。
⑵术业不精者不验，解梦一定要掌握基本得解梦方法，只有这样才能遵循正确得途径，将梦中吉凶之兆破译出来。没有系统学习得，解梦不灵验。
⑶精诚未至者不验，要以精诚得态度去感知梦境所示，态度不端正得，解梦不灵验。
⑷削远为近小者不验，解梦虽为小术，但其中也蕴含着大道之理，由小觉转入大觉得道理。只在小觉里转圈得，解梦不灵验。
⑸依违两端者不验，对梦境得吉凶，要明白地揭示出来，含糊其辞，依违两端，解梦不灵验。
觉之后能占大梦
“必有大觉之后能占大梦，不然则亦觉亦梦”，这些戒条条件容许得情况下，还是应该遵守得。解梦不是梦醒之后，翻看下《周公解梦》相关记载那么简单得。解梦应包含梦境中所具有得生理得、心理得、社会得……内容，复杂而微妙得社会、文化等意义。
