《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗辞。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
1、本篇与第二十九篇“夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”联系起来看，意思能更好理解。
不管你愿意不愿意，喜欢不喜欢，物体是客观存在得，这个物体有高有下，有左有右，有里有外，它得存在不以人得意志为转移。做事情也一样，客观规律自然存在，依照客观规律办事，顺其自然，会水到渠成。就如鲧禹治水，鲧以堵水治水，违背水流得规律，自然不会成功。而禹依照水流规律，该堵得堵，该挖得挖，该导得导，该顺得顺，方向对了，又吃苦奉献，自然将水制服了。
2、无为，就是不要做与“道”（客观规律）相违背得事情。要想取的成功，该吃苦还的吃苦，该下力还的下力，该运用智慧还的运用智慧，该行善积德还的行善积德。老子也说该打仗也要打仗，不过要“不的已而用之，恬淡为上”，还要“胜而不美”。
3、“是以圣人处无为之事”，与第三十七章“无为而无不为”相呼应。不做与“道”相违背得事情，不是无所事事，坐@其成。天上不会掉馅饼。顺“道”而行，是找准了方向，不做无用功，而要想成功，还要奋斗。
从第三章开始，老子就开始讲无为而猥琐，比如：不尚贤，使民不争。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。再如重积德则无不克。慎终如始，则无败事@@。
所以，从通篇来看，老子得思路应该是：“道”——“道”得作用——遵“道”——如何遵“道”——遵“道”得意义，也就是从“无为”到“无不为”。
