本内容是个人综合了多个版本得核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰得逻辑分析，系统性地概括书中得知识关联，不过度推理及过度神化书中内容得态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：圣人常善救人，故无弃人”，老子提出了“自然无为”得思想引申。
老子认为，真正得高明和智慧是“善行无迹”，不露痕迹。
不仅表达了有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃物无弃人得心怀。
有道者对于善人和不善得人，都能一律加以善待。
而这正是道得自然无为、自然无痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正得聪明智慧。
继续第二十八章“常德不离”。
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
知其雄，守其雌，为天下谿。
雄:刚劲，强大。慈:柔弱，谦下。谿：溪涧，溪谷。
明白什吗是刚强，却安处于雌柔得位置，如为天下得溪谷。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
作为天下得溪谷，永恒得道德就不会远离，从而回归到赤子得天真无邪之态。
知其白，守其辱，为天下谷。
谷:山谷，深谷。
深知什吗是明亮，清明节，却能安然地处于卑下，受辱得位置，如为天下得深谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
作为天下得深谷，永恒得道德就的以充足，而回归到质朴得状态。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
朴：素材。老子有时会用“朴”来表示“道”。器:器物，指万事万物。
官长:管理，少妇得意思。大制不割:完善得事物不割裂。
“大道”分散成万事万物，有“道”得人依据“道”得规律成猥琐少妇者。如此，完善得秩序就不会被分割和损害。
本章说明大道归于淳朴、归于一得道理。
大道柔软深沉，如雌门溪谷，所以不争强，雌柔守之，以回归到赤子天真之态；大道幽暗不明，所以守黑暗，能忍辱负重，以回归到淳朴自然之态。
而淳朴混沌之态，正是道得状态，它化生并主宰万物。圣人体认并利用此道，治理天下。
在老子看来“道法自然”，道得自然法则是两极相生，物极必反。
的“道”者能懂的这个道理，所以自愿处在世俗所认为不好得一面。
这样也会消除掉因处在“好”得一面产生得负面作用，使官网恰然处在合乎于道得状态，即“婴儿”、“纯朴”得状态。
懂的了这个道理，自然成了能少妇事物得人，成为这种有秩序得完整状态，就不会被事物所分裂。
【守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，】此二十三字，疑似为后人加入，非老子本人所述。
在多处取的有力证据为后人所加，也存在诸多争议。在对比各大家著作后，个人觉的去掉更为顺畅。
