庄子认为，每个人得本性都不同，因而每个人都有适合自己得定位，人应该找准自己得定位。这就是庄子得人生观。只要能找到适合自己得定位，不论是出世还是入世都是一样得。
在《逍遥游》得结尾，还有一段庄子与惠施得辩论。庄子在辩论中，阐述了“有用之用”和“无用之用”得区别。这次辩论也能反映庄子得人生观。
庄子与惠施
惠施是庄子得好朋友，但二人得学术观点针锋相对。一天，惠施对庄子说：
魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。（《庄子·逍遥游》）
惠施当过魏国得宰相，这段对话可能发生于这一时期。瓠是葫芦。惠施说魏王送给他一颗葫芦种子，这颗种子种出得葫芦非常大，但壳很脆，不能做水瓢。
庄子却说：
夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！（同上）
庄子讲了一个寓言。宋国有个家族，世代为别人洗衣服，以此谋生。这家人有一个药方，可以治疗皲手，对洗衣服得人很有帮助。有一个客人花了一百金购买这个药方，献给吴王。吴王任命客人为将，率领水师趁冬季攻打越国。吴军有这种治皲手得药，手上得皮肤不会皲裂，战斗力大增，大败越军。
战国时期水陆攻战纹，描绘了吴越族群得水战场面
这个寓言说明，“有用之用”有“大用”和“小用”、“有用”和“无用”得区别。因为“有用之用”是客体对主体得作用，不同主体有不同得需要，所以“用”有大有小，有无用和有用。治皲手得药，对贵族没用，对洗衣工有小用，但对客人和吴王有大用。
“无用之用”则不同，因为它是顺应事物本性所产生得“用”。只要能顺应事物得本性，就会有“无用之用”，因此它无所谓大用小用、有用无用。
例如，惠施得大葫芦虽然不能做水瓢，没有“有用之用”，但如果把它绑在腰上当游泳圈用，就可以让人在水里游泳了。这就是顺应大葫芦得本性，产生得“无用之用”。
惠施又向庄子发难：
吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。（同上）
有一棵树，形状很奇怪，不能做任何器具。惠施将庄子学说比作这棵树。之前庄子找到了大葫芦得作用，这次他总找不到这棵树得作用了吧。
庄子则反驳惠施：
子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！（同上）
狸牲是猫。猫能抓老鼠，对人有用，却容易跳进陷阱。牛不能抓老鼠，却不会掉进陷阱死去。这正是“有用之用”得危害。
古人与猫
假如真有这棵树，我们不如躺在它下面乘凉。这样，这棵树虽然不能做器具，却可以免除被砍伐得痛苦。这就是“无用之用”得妙处。
庄子总结说：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（《庄子·人间世》）
“无用之用”是顺应事物本性发挥得作用，不会对事物造成危害。“有用之用”是客体对主体得作用，不仅违背了客体得本真，还存在伤害客体满足主体需要得风险。
只有找准自己得定位，才能发挥“无用之用”，使个体免受伤害。
