“人”是老子之道的最基本切入点
自老子传道，至黄老、老庄之学兴起，不论是以论述治国之学为要，还是以树立理想人格为旨，总体不离清静自守的思想。在老子所讲说的道中，主要在阐发三个方面的要义：关于道体与万物的关系、关于人与自然的关系、关于认识论和实践论的关系，但最核心的要素却是在人。人是道的概念的阐发者，也是道在世间行化的典型代表；人是黄老治国的基本要素，也是老庄哲学的最终归宿。
老子（资料图）
所以在老子之道的三个方面中，其实都是以人本的角度为最基本切入点的。庄子曾提出“道通为一”的概念，“万物”与“一”之间的相通性就体现在人的作用上。
老子把道看作是神秘世界的本源，提出了美恶、祸福、有无、难易、高下等相辅相成却又相互转化的概念，试图用以说明道在人世间的两面性和客观性。但道体终归需要从人的主观意识上去认知，因此道的阴阳显化自然就会变成有智慧的人类，主动去认识自然万物的基本观点和过程。老子提出，只有通过“致虚极、守静笃……各复归其根，归根曰静，是谓复命”的方法，才能去体验到道的妙处，并以道的理念来指导自己的生活。
老子是希望每个人都能得道的，是希望在礼乐崩坏的年代中人人都可以寻找到属于自己的精神归宿和物质归属的。因此他在阐述如何才能充分发挥道的作用时，提出了在人间配以“德”来做呼应的归属。
老子思想离不开“人本”的出发点和落脚点（资料图）
道，是论述宇宙万物的生成规则；德，则是专属于人世间的道的体现。德，是道的功用和品格。道与德二者是相通为一的。老子的理想是回到小国寡民的时代，使人民可以自得其乐，使社会与世无争。之所以会造成礼乐崩坏的社会现象，正是因为人们丧失了德，人人为欲争夺，失却了清静自守、少私寡欲和忍辱不争的德的本真，因此也只能落得大道废弛的社会现状。
所以在老子的思想言说中，尽管有相当大一部分内容是在论述道与德的关系，但根本上却不离“人本”的出发点和落脚点。在被称为“轴心时代”的哲学突破的年代中，人类精神正是从原始的宗教神学体系中开始逐渐解脱出来的大跃进时期，是将以更合理的意识和态度去认识自然的新开始。老子学说中的人本思想，并不是完全脱离原始宗教中“天”的概念，而是通过道化的方式，把超越了人类意志的“天”转化成通过人的能动性可以去认识并可以使之为己服务的“天”，并最终实现天命神学中的“天人合一”的概念，此也正是与道合真的道家的最高追求。
杨朱学派坚持以人为本
老子的思想架构，终是在探讨天与人、道与德的关系。从老子学说引发出来的以人为本的“贵己”学说在杨朱一派中得到发扬光大。
杨朱一派发扬了老子学说（资料图）
