夫平地之龙与高山之龙，骨节开阖，脉脊贯串无异。亦莫不有两边分合随龙之水，惟有性情稍不同耳。盖高山之龙，脊脉显然，性情在露，阴而易见，故穴结于高者常多。平地之龙，脊脉深沉，性情在隐，阳而难见，故结穴于平者常多。是以结穴亦有明晦，不可一律。陕汴齐鲁，北方之平地也；苏松嘉湖，南方之平地也；又不可以概论。北龙山胜于水，故当偏于就气；南龙山胜于山，故当偏于就水。气，体也，故生人强壮。水，用也，故生人富饶。此南北之平地互有长短，而不能相兼也。然偏于体者，又当求其用于水，所谓低一雨为水者也。偏于用者，又当求其体于山，所谓高一寸为山者也。平地穴最难寻，高山龙犹可识。欲知平地，先看高山。高者既知，平者不外。盖高山之五星竖体，平地之五星卧形。至于分枝结咽，开帐出脉，呃逆迎送，无不同者。古人图局本为高山，若作平地而看，自可以了然于心目。故善观图局，亦平地之学一助也。若求扦穴之法，察其微起之顶，审其微薄之面，两旁有微低之水痕，水外有微高之钳局，则就气之穴可得矣。求其两水将合之中，认其一水弯抱之内。较高田于一尺，验卧形于五星。则就水之穴或可得矣。然北而失穴，犹资土厚而刚；南若失龙，尚藉水湾而秀。但可少延门祚，持人之功。北多垦辟而失山形，最当审其口鼻。南每开濬而断地脉，又在溯其源流。
敦素曰：平地之龙难认，如毡中寻发，草中寻蛇，砂中寻珠，灰中寻线。又如浪花滚月，雪里飘梅。必有一线之脉或沉或见，结穴处须略起节泡，高三五寸以上，两边贴身微茫，面前交合，便为真地。若一片不生，气脉不起，毬檐界水不明，明堂不见，钳口不开，交角不正，坦如牛皮者，即是假龙。
愚按敦素论平洋龙与穴，亦颇明白。但虽落平洋，亦必微作堆阜断续，于断处，考其断，又即其大盘旋转折之势，而求其归结。其稍厚阔大之土，必有肩翼帐幔，无此便是无阴护，即非真龙。到结穴处，必然微湧，开钳局，铺裀褥，切不可铺展太大，为其真气不聚也。随龙之水，交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。平洋看水为先，为要法也。
