旅行的意义不是为了发朋友圈，而是解读当地的过去、现在和未来。国庆前夕，因为天涯重庆，才有机会走进彭水苗族土家族自治县，来领略民族风情浓郁的苗家故地。彭水是苗族人口最多的少数民族自治县，也是“中国最佳文化休闲旅游县”、“全国民间文化艺术之乡”、“中华蜜蜂之乡”，有摩围山、七曜山，乌江、郁江等山川河流，风光旖旎，文化鼎盛，正所谓人杰地灵，山明水秀者也。
一、蚩尤九黎城，苗民五千年的战争史诗
“摩围山下色，明月峡中声。”唐人白居易这样描绘摩围山，足见摩围山自古就是文人墨客吟赏烟霞的佳处。白居易时代的彭水为黔中道三级治所地，为当时“十八州”军事和经济文化中心，相对于现在，自是要阔气得多。元、明两朝“赶苗拓业”，彭水逐渐没落，清初才有所恢复。
白居易是最早的彭水旅游大使，他在《送萧处士游黔南》中说:“不醉黔中争去得，摩围山色正苍苍。”看样子，来到彭水，就算写不成诗，至少也要喝上一杯，才能对得起摩围的山色。宋人黄庭坚谪居黔州时题道:“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上。”此公醉酒，倒可以理解，因为他来到彭水，实在是无可奈何。
如今摩围山是避暑圣地。可惜我来的时候，碰上浓雾弥漫 ，爬到飞云口的日月台观察一番，便下山前往“蚩尤九黎城”。
我的印象中许多少数民族是长的不好看的，还以为是汉族人穿上少数民族服装，专门来促进吸引游客的，哈
评论 美国游子2014 ：彭水是苗族人最多的自治县，这种官方的接待，自然要挑漂亮的妹子出来！其实，我也怀疑，演出和迎宾，会不会是汉族居多！
@竹琴月眸 2017-10-01 18:21:40
@昆仑子 ：本土豪赏1个 赞 （100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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哇，多谢土豪！
@重庆旅游2016 2017-10-01 18:12:43
期待大作
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努力发帖中
何谓 “九黎”？史学家范文澜在《中国通史》里说：“九黎族是九个部落的联盟，每个部落包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领。兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长……。九黎族驱逐炎帝族，直到涿鹿，后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗……结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国；一部分被炎黄族俘获，到西周时还有‘黎民’的名称。”
所以，“黎民”源出蚩尤治下的“九黎部落”。还有个与此相对应的“百姓”，即炎、黄、夷三个部落上百姓氏的人民。显而易见，最初的“黎民”其实是“百姓”的俘虏，及至后来，“黎民百姓”才演变成普通无差别的“吃瓜群众”。
相传蚩尤“宇于少昊”，就是说住在文圣孔子的老家，面如牛首，背生双翅。有“兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”，所以后人将其列为战神，而且“蚩尤作冶”、“以金作兵”，能制造和使用金属兵器，打得炎帝招架不住，逃到黄帝处求救。
其实，蚩尤与炎黄打过好几回，《列子》记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也”。可以理解为当时的部落争斗，已经能够驱使驯服的禽兽攻击对方。再后来“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”结果，这一仗蚩尤惨败，炎黄“执蚩尤，杀之于中冀”。“涿鹿之战”影响深远，可谓中华文明的历程碑。
人类文明的历史，其实就是一部战争史。尽管我们不太愿意承认，但事实胜于雄辩。《人类战争的历史》中统计，在有记载的五千多年的人类历史上，共发生将近一万五千次战争，几十亿人在战争中丧生。而在这五千年中，我们只有不足三百年的和平环境。换句话说，每百年里，有九十年在战争中度过。即使社会发展到今天，战争还在继续，国家与民族间依然崇尚“拳头就是硬道理”，足见和平共处是多么地不容易。而在这部战争史诗里，我华夏民族一直是主角，战争的次数和规模都名列前茅。
“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。四方部族慑于黄帝威严，都安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及周围趋于安定。而九黎战败后，族人流散，部分迁徙至今天的贵州、湘西、鄂西南等地，演变为“三苗”，或称“苗民”、“有苗”，有学者认为就是今天的苗族。“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”《山海经》如是说。
司马迁在《史记》里说，帝尧“迁三苗于三危，以变西戎”。不知道“三危”与敦煌的三危山有什么联系？但这个记载与苗族起源联系起来，颇耐人寻味。
传说远古帝喾（高辛氏）时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠[hù]”。后来西部犬戎作乱，帝“乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。”高辛氏想反悔，又怕给国家带来灾难，便“令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山……。盖经三年，产六男，六女。”而现在的畲、瑶、苗等民族，将盘瓠尊为他们的始祖。
先秦时期，犬戎一直占据河西走廊。三苗与犬戎发生战争，说明苗族先民迁徙过很多次，曾聚居于西北与犬戎为邻。事实上，苗民与中原的争斗从来没有停止，每战败一次，就迁徙一次。从最初的黄河中下游地区迁至江汉平原，接着又向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。明、清以后，部分苗族移居东南亚甚至远赴欧美。
苗族先民历经坎坷，终于来到彭水，见这里山川秀美，便安顿下来。九黎城就是后人为纪念蚩尤而建的殿阁，有九黎神柱、九黎宫、九道门等气势恢宏的苗族建筑。中国正统典籍中，对蚩尤的形象有一定歪曲，将其描绘成凶神恶煞。如今时过境迁，每年农历五月十一日，九黎城都会举行盛大的蚩尤祭祀仪式，也算是对这位远古战神的安慰。
九黎城苗王府有场演出，极为精彩。所演绎的就是蚩尤战败后，其子带领族人来到彭水安居乐业，迎来盛世的历程。尤其迁徙一段，演员穿过观众席，将苗民经受的苦难，惟妙惟肖地展现出来。作为汉族人，也看得心酸，足见战争使平民流离失所，有多么地可怕。
可惜，我进来得有些晚，错过行云流水般的长桌宴，没有见识到“高山流水”式的灌酒，不免遗憾。听同行的当地官员说，九黎城的夜色绝佳，便想着今夜再访。
@晚霞毓秀 2017-10-01 20:51:29
顶！
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顶顶更健康。
黔驴技穷处，盐坨坨上的郁山古镇
“黔无驴，有好事者以船载入。”结果喜剧变成悲剧，黔驴技穷，最终被老虎吃掉。这则故事的发生地就在彭水县的郁山镇，因为在历史上，郁山镇长期隶属于黔中或黔州，且制盐业发达，水上交通极是便利，载一头蠢驴进来自然不算什么难事。
郁山镇来历不凡，自古就是渝鄂湘黔38县的食盐供应基地。从汉朝到民国，郁山因为盐矿而不被天下小，多数时间都是本地郡县的治所。一直到1983年，郁山盐因含氟太高而停产。其实，因为制盐技术和物流运输的发展，成本更低的海盐进入寻常百姓人家，井盐的没落只是迟早的事情。
当地人说，郁山“因盐而兴，因盐而衰”。相传从夏朝开始，郁山就有古盐井，清人修编的《彭水县志》也将“飞水井”当成郁山的宝贝。飞水井在中井河北岸，一股手腕粗细的山泉从数米高的山岩缝隙中飞出，继而落到中井河水面，响声尤其清脆。中井河是郁江的支流，水色旖旎，如绿松石般诱人，但却咸而涩，喝不得的。据说飞水井是整个西南现存历史最悠久，保存最完好的天然盐井，相传其发现甚至与逃难而来的九黎部落有关。
飞水井那么小，当然满足不生产需要。从汉代起，人们双开凿出许盐井，唐时在飞水井下面开凿出“母井”。于时，原来的卤井像个撒牛的孩子，公母结合，教人哑然失笑。其实，附近山壁可见许多输卤笕道，即将楠竹或者斑竹打通内节后连接成笕。这些竹笕一头连着盐井，一头连着蓄卤池，含盐丰富的卤水，便顺着输卤笕道流入作坊中。
事实上，附近1500平方米的范围内都是郁山盐业遗址群中井河段输卤笕道遗迹。而不远处的中井坝遗址，系明清时期的盐厂，可见蓄卤池、土疙瘩和成排的炉灶遗迹。今人在旁边建了座小型的仿古制盐厂，由炉灶、三口锅和蓄卤池组成。最有意思的就是如碗大小的土疙瘩ngcf，制盐的第一道工序就是将卤水泼在这些牛粪般规则的土疙瘩上，周而复始，等水蒸发后，再将其溶于蓄卤池，这样卤水含盐量急增，熬制起来事半功倍。
有趣的是，中井河南岸的这条路叫“南京街”，可见民国时也曾受到重视，而后灶河段“南京社区一组”也有些输卤笕道遗迹。村里全是石板路，古井旧宅，秦砖汉瓦，如秘境桃花源。房舍院墙多用卤水煮过的泥巴垒成，看起来结实而又奇特。按当地人的指点，找到几块有记号的砖头，据说造于汉代，真正的汉砖，令人大跌眼镜。
根据《彭水县志》的描述，当地人带我去“伏牛山麓，万卷书旁”，寻找黄庭坚被贬黔州时以文会友的山洞。黄庭坚谪居黔州三年，开堂讲学，留下许多诗词作品，其中不乏千古绝唱。“风黑马跪驴瘦岭，日黄人渡鬼门关。”诗人初来乍到，显然被这地方的险峻给吓着了；“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。”险则险矣，最终还是比较乐观的接受现实。但要说他对郁山有多喜欢，则实在未必。“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”你看他离开巴蜀后，开心得像个挣脱大人怀抱的小屁孩，对谪居黔中哪有半点眷恋？
不过，彭水却记得他的好处，将他视为彭水文化、教育的启蒙者。诗人去世，彭水还修了一座衣冠冢以志纪念。
穿过菜地，穿过郁江古老盐运码头，沿着田埂七拐八弯，总算找到山洞。一阵凉风袭来，洞口凉爽无比，温度显然比外面低许多，可容七八人座谈，倒真是个摆龙门阵的佳处。值得玩味的是，黄庭坚在黔中所题百余首诗词多寄情山水，即没有吟颂盐井，也没有提到炼丹，没有半点“盐丹文化”的影子，让人不得其解。或者，北宋时郁山的盐业与炼丹已经不再繁华？
然而，听说当地准备将这个洞打造成摩尼洞，或许在打“摩尼教”的主意，觉得有些别扭。要我说，叫“黄洞”有点俗，未若用“庭坚洞”可矣。
后灶河段、飞水盐井、中井坝三处盐业遗址群，再加上旧宅老路、名人轶事及特产美食，郁山郁山三江六岸的旅游资源颇为丰富，更兼“盐丹文化”、“黔中文化”的点染，拓展势在必行。庆幸我来得早，也来得巧，欣赏到郁山最自然，也最真实的一面。
评论 昆仑子：二个意思，一是人名，心中女神的苗家叫法，二是苗族山歌名，以歌唱爱情为主，歌词直白大胆
乌江百里画廊，指从龚滩古镇到彭水近百公里的河段，水流和缓，山崖叠翠，两岸风光优美，确实值得一游！
三，百里画廊，乌江天险重飞渡
一位身着杏黄衣衫的女郎坐在江畔的旧木船上，手里拿着把小巧的镏金折扇，一摇一摇地。时而回眸浅笑，时而低头沉思，场面极是撩人，瞧得人意马心猿。
这里就是乌江百里画廊。说到乌江，在我的印象里，原本就不是摇着扇子的文艺范儿。我想起来的第一桩事情，便是“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵”。楚汉相争，项羽兵败垓下，最后自绝于乌江，引得后来的诗人吟唱不绝。垓下是古战场，在今天的安徽灵璧县，离乌江百里画廊甚远。其实，唯时空与距离，才能“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
秦腔剧《二进宫》里有：“九里山前摆战场，立逼得霸王丧乌江。”以此来渲染韩信的功劳。可惜，韩信也没有好下场。“天上使的漫天网，地下芦席铺几张，他朝里无有斩信将，后宫院有个女陈仓，九月十三韩信丧，天降鹅毛下浓霜。”最终被后宫陈仓女设计所杀，实在是英雄气短，儿女情长。来到乌江边，忆及这些惊天动地的事情，难免要长吁短叹一番。
乌江是有性格的河流，耿直而豪迈，源于贵州威宁，自南边高原向北流入山城，于彭水涪陵汇入长江。从龚滩古镇到重庆酉阳百余公里的河段，因为两岸壮美的自然风光和人文景观，所以有“乌江百里画廊”的美誉。现在，我们就坐上游船，来领略乌江波澜壮阔的画卷。
话说回来，历史就是逝去的时间，如滔滔乌江，一去不复返。所谓旅行，无非是抛根问底，从旧时光的痕迹里寻找我们的前世。不论奇山怪石、碧水险滩，抑或古镇廊桥、纤道悬葬，莫不都保留着祖先的体温。
游船逆流而上，很快就看到万足镇。小镇位于乌江右岸，实为凸出到江心的一座半岛，地势高峻陡峭，房舍参差起伏，如坚固的防御工事。再往南行，左岸属贵州，右岸为重庆。楚河汉界，既复杂又清楚，恐怕只有在我们这样古老的国度才会出现。
百年修得同船渡，伙伴们都在船尾拍照嬉戏，争看风景。只见江面时而宽阔，时而狭窄，天光云影，山色水声，自是令人心旷神怡。乌江百里画廊有古纤道，可以想象当年船到江滩，纤夫们弯腰弓背，脸几乎要贴到地面，喊着号子拉纤的场景。我在三峡博物馆里见过拉纤雕塑，真实的镜头想必就在乌江两岸的纤道上每天上演。
因为不能上岸，只能远观两岸的峭壁和崖树。乌江及其支流还有古人悬葬奇观，估计这段河道难以遇见。我曾在武夷山的九曲溪看过古越人的悬棺，也在紫云县格凸河中游见到苗人悬棺。郁江和酉水都有悬棺，部分学者认为，是仡佬族悬棺葬、屈肢葬等文化习俗的遗留。最为传奇的是川滇一带的“僰[bó]人悬棺”，始于春秋战国，也是快要化成土的棺材瓤子。
若论年代，武夷山的船棺悬葬最为古老，格凸河苗人悬棺则有不足百年者。唐张鹜《朝野佥载》云：“五溪蛮，父母死，于村外阁其尸三年而葬……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，弥高以为至孝。”何谓“五溪蛮”？因其地五条溪流而得名，大抵与今天土家、苗、瑶、侗、仡佬等民族素有渊源。
也可以看出，这种悬葬习俗多出于穷乡僻壤处的少数民族。可是，费这么多力气将棺材搬到悬崖峭壁上，到底为什么？《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉。”这理由真让人哭笑不得，不遗余力地放上去只是为了尽快掉下来？还得尽快掉下来？就好比说，人活着的目的只是为了死亡，真让人“无语竟凝咽”。
洪渡镇迎面而来，旋即又被甩在身后。小镇地属铜仁市沿河县，与彭水县善感乡隔河相望。山头上楼房林立，鳞次栉比，看起来颇为富庶，与贵州的印象相去甚远。再往南行约20公里就是著名的龚滩古镇，可惜我们要在“将到未到”时下船，感觉就像夹到嘴边的肉掉了。
上得岸来，见路边一尊石狮，大嘴咧开如喇叭。笑得如此夸张，难不成心事被这孽障窥破？
