行书者，刘德升造也。不真不草，是曰行书。晨鸡踉跄而将飞，暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝，气候通流。
--《六体书论》唐·张怀瓘
当疏不疏，反成寒乞，当密不密，必至凋疏。
--《续书谱》宋·姜夔
深识书者，惟观神彩，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通?
--《文字论》唐·张怀瓘
吾之术，以能执笔多见碑为先务，然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之，临碑旬月，遍临百碑，自能酿…
--《广艺舟双楫》清·康有为
七曰耀锋，紧御涩进，如锥画石是也。八曰按锋，囊锋虚阔，章草磔法用之。九曰揭笔，侧锋平发。「人」、「天」脚…
--《玉堂禁经》唐·张怀瓘
用笔何如结字难，纵横聚散蕞相关。一从证得黄金率，顿觉全牛骨隙宽。
--《论书绝句一百首》现代·启功
书必先生而后熟，既熟而后生。先生者，学力未到，心手相违。后生者，不落蹊径，变化无端。然笔意贵淡不贵艳，贵…
--《书法约言》清·宋曹
狐疑不决，病在馁:剽急不留，病在滑。得笔须随，失笔须救。细参消息，斯为得之。
--《临池管见》清·周星莲
凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右。然后观人字格则不患其难矣，异日当成一…
--《论写字法》宋·黄庭坚
骨丰肉润，入妙通灵。努如直槊，勒若横钉。虚专妥帖，殴斗峥嵘。开张凤翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻。纤微…
--《玉堂禁经》唐·张怀瓘
得其意矣，心追目极，精诚孚感，恍若亲见其人，披云雾而下之，挥霍于吾前，忽若电驰，倏疑星坠，可喜可愕，奇怪…
--《大书长语》明·费瀛
四指争力，势相蹙迫，锋自然中正浑全，掌自虚，腕自圆，筋自左纽，而通身之力出矣。
--《广艺舟双楫》清·康有为
如人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃。
--《六体书论》唐·张怀瓘
八分之意，本为摆笔，而古人谓之为分。即篆法之左右两脚分张下垂者，亦为摆笔。惟行与草之用摆笔，尤足见手之摆…
--《笔法探微》民国·徐谦
书家以分行布白，谓之九宫。元人作书经云:黄庭有六分九宫;曹娥有四分九宫。今观信本千文，真有完字具于胸中。若…
--《跋率更千文》明。董其昌
法宜腕与纣、指与笔一齐米下，纣用力佐腕，腕用力佐指，指用力佐笔，笔不使其稍偃。卫夫人所云:“须尽一身之力以…
--《临池心解》清·朱和羹
所谓收者，收其笔锋也。篆隶笔画之尾，罕有出锋者，惟《景君铭》、《天发神谶碑》，一隶一篆，作楔形笔，不用护…
--《笔法探微》民国·徐谦
画多者宜瘦，少者宜肥，魏晋书法之高，良由各尽字之真态。
--《续书谱》宋·姜夔
笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。
--《续书谱》宋·姜夔
非但作字然，即验之百工，凡手指用力之事，其力莫非出自腰膂，轮扁所谓应于手、厌于心，而可以至妙者也。求之指…
--《书学拾遗》清· 姚配中
法书之于字学，如诗有别才，非关学;诗有别趣，非关理;又似八珍之于庖丁，非关服食，而但取其适口;丽人之于后庭…
--《寒山帚谈》明·赵宦光
护尾者，反收之谓也。藏头用逆势，及其行笔则不得不用顺势，至尾若仍以顺势终，必有始劲终疲，始涩终滑之病。
--《笔法探微》民国·徐谦
字必取筋骨。自诅楚而下无筋，自石鼓而下无骨，独秦斯能藏筋骨于皮相间。过此而往，此道传于徒隶中。唐阳冰自谓直…
--《寒山帚谈》明·赵宦光
真法起笔成方头者，为由隶入真之渐，隶法如是，则近真书，真法如是，则含隶意。但真不可进至圆笔属纸耳。行、草…
--《笔法探微》民国·徐谦
凡为书家，笔无不动者，惟动力有大小，而优劣判焉。此则天资所限，非关人力也。笔法示人以所动，而能动则存乎其…
--《笔法探微》民国·徐谦
平腕，欲手眼之向下，横撑大指，欲其指平而执低。手眼向下，则腕反而筋纽。大指横平下拒，则掌竖而食指昂。右腕…
--《广艺舟双楫》清·康有为
士大夫惟荆公有古人气质而不端正，然笔间甚遒。温公正书不甚善，而隶法及端劲似其为人。
--《论书》宋·黄庭坚
书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。
——近代 康有为《广艺舟双楫》
作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。
——清 王淑《论书滕语》
书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。
——北宋 苏轼《论书》
初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
——唐 徐浩《论书)
徐浩《不空和尚碑》局部
风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。
——清 朱和羹《临池心解》
先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。
——《书学详说》
骨即存矣，而遒润加之。
——唐 孙过庭《书谱》
凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。
——清 包世臣《安吴论书》
以筋骨立形，以神情润色。
——唐 张怀瓘《文字论》
字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
——元 陈绎曾《翰林要诀》
人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。
——明 项穆《书法雅言》
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。
——北宋 黄庭坚
骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。
——清 笪重光《书筏》
夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。
——唐 张怀瓘《评书药石论》
书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉?盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生;骨出于指，指尖不实，则骨骼难成;血为水墨，水墨须调;肉是笔毫，笔虚圆健。血能华色，内则姿态出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。
——清 朱履贞《学书捷要》
故其始学得其粗，未得其精;太缓者滞而无筋，太急者病而无骨;损毫侧管，则饨慢而多肉;竖笔直锋，则干枯而露骨。
——清 冯武《指意》
今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。
——唐 李世民《笔法诀》
柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。
——唐 张怀瓘《评书药石论》
鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也;虺翟备色而翱翱百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。
——宋 朱文长《续书断》
骨丰肉润，入妙通灵。
——清 冯武《书法正传》
拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。
——梁武帝《又答论》
盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。
——清 盛大士《溪山卧浮录》
书法趋骨力刚健，蕞忌野。
——清 梁献《学书论》
笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。
——清 华琳《南宗诀秘》
善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。
——晋 卫烁《笔阵图》
使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至非纵逸之谓。
——清 王淑《论书滕语》
瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。
——明 项穆《书法雅言》
画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。
——萧衍《答陶隐居论书》
世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。
——北宋 米芾《海岳明言》
书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实;用筋得筋，故取腕悬。
——清 刘熙载《艺概》
字要骨骼，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生，布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗，皆字病也。
——北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情，而达于形质。圆扁在形质，而本于性情。
——清.包世臣《安吴论书》
唐太宗曰：吾少时观阵，即知强弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。
——清.梁章钜《学字》
学书如学拳。学拳者身法，步法，手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至。使之内气通而外劲出，予所以谓临摹古贴，笔画地步，必比古贴长过半，乃能尽其势而转其意者也。至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道，亦如是矣。
——清.包世臣《安吴论书》
